□ 朱英玉

在歷史的長河中，古鎮是一部緩慢行走的史書，也是鄉土文化的標本，銘刻著歲月的記憶與文化的足跡。柳州市鹿寨縣中渡鎮的歷史人文與山水風貌，猶如一幅宏大而細膩的畫卷，當我用文字勾勒她的輪廓、詮釋她的內涵，便開啟了一場余韻悠長的創作之旅。

我在翻閱中渡古鎮相關史料后，大致確定了《萬翠抱珠——柳州中渡古鎮》這本書的基本章節為：

“榕蔭古渡”，主要包括地理概況、地質特征、古建筑特色、地域文化、部分歷史人物事跡等；“民俗禮祀”，主要包括城隍廟會和家宴、民間山歌文化等；“煙火民生”，主要介紹中渡好水好米佳釀以及中渡干切粉、民間美食小吃等；“山水清音”，主要介紹以香橋、響水、中渡八景為代表的喀斯特自然景觀和摩崖石刻等文物古跡，以及如何處理好古鎮開發與保護的關系。

出版方對該套叢書的寫作，定義為“準史志”的手法。史志具有歷史性、資料性等，與純文學作品的寫作目的和表現手法不同。作為叢書寫作者之一，我嘗試立足史料，廣泛集納與重新整合，加入個人動線，去解構呈現古鎮風物。同時，根據需要增加實用性，希望讀者能夠帶著這本書“按圖索驥”，去閱讀古鎮景觀，感受古鎮風情。

在部分章節里，我嘗試借鑒非虛構寫作手法來展現個人視野。

如“一寸窗戶”的概念。這是一種集中注意力、從細微處觀察事物的哲學態度。真實地描寫“窗戶”里看到的東西，包括它們的形狀、顏色、質地、味道、觸覺感受、口味等。深刻觀察，然后再現所看到的一切。這“一寸窗戶”對別人來說也許無法辨認，但這正是根本所在，這里藏著日常生活表象背后的真實。

如在介紹中渡名人潘文經時，我從潘文經先生的“滿孫女”潘琳靜回憶她小時候與“滿爺爺”在一起的時光，從具象而細微的場景延展開去，再鏈接潘文經先生的人生故事。希望能夠以這樣的方式，將遠方的故事輕輕拉回，更貼近我們的體溫。

又如，在介紹中渡干切粉時，我寫到了我的父親。父親小時候，家里也是以做干切粉售賣或換米為營生的。當年，一個少年站在陽光下，在他身旁的一排排竹拼上，晾曬著白玉般的粉皮，這樣的場景，多年后成為我父親心中永不消逝的鄉愁。廣西許多地方都曾制作過干切粉，不只在中渡。只是有些地方比如我的老家，最后就不再做了。而在中渡，這樣的制作技藝一直在傳承。堅守的最終成了經典。不僅如此，我也想通過這樣的橫向鏈接，傳遞鄉愁情結，引發讀者共情。

如果以上這些描寫，真能達到“有效細節”的效果，我希望它們能柔化歷史的蒼茫。

中渡底蘊深厚，人杰地靈。此前已有眾多文字記錄過中渡的歷史人文與山水風貌。除縣志等史料外，我還看過黎耘、廖獻紅、楊仕芳、黃小斌等作家、文史專家，以及媒體人兼文史專家李廣西帶領記者寫的各類作品，他們寫得十分豐富扎實，這促使我考慮不能過多復述，而應在忠于史料的基礎上，去建立一份自我維度的認知，在解讀中渡的創作天地中，找到屬于自己的一席之地。

在創作過程中，時間與空間是我搭建全書框架的兩條重要線索。

翔實的史料文獻，如同時間的坐標，為寫作奠定了堅實的基礎。它們記錄了中渡從古至今的發展脈絡，讓我得以清晰地把握歷史的走向。而在空間上的探尋，則彰顯了個性化的解讀。我以個人的視角去解構中渡的空間布局，先俯瞰古鎮的整體形制，感受其守護家園、蓄勢待發的氣勢；再深入街巷，體會山墻與門面循環間隔的節奏感；最后聚焦于建筑細節，從屋頂和山墻樣式、房屋內部結構、門窗墻繪裝飾等方面，解讀中渡古建筑中蘊含的嶺南建筑風格信息。希望用這種由整體到局部、由宏觀到微觀的解讀方式，為讀者展開一幅立體的畫卷，讓他們能夠沉浸式感受這座古鎮的獨特魅力。

民俗禮祀是古鎮文化的重要組成部分，它承載著當地人民的信仰與價值觀。在中渡，城隍廟會與和家宴是民俗文化的典型代表。基于史料，我深入解讀“和”字對中渡父老鄉親的意義?！昂汀笔菄艘幻}相承的文化基因。在我的解讀中，這個“和”于中渡，可次第理解為：和善、和氣（中渡人的性格），和順（由此產生的運勢），聚合、和合、融合（寬和包容、接納四方、團結相守、共求發展的理念），和睦、和諧（獲得家園安寧），和平（與外界的良好關系），最后是合一（人與自然的和諧）。

成書之前，我希望能以這樣的方式來呈現古鎮：以史料為骨，構建起作品的基本框架，使其具有歷史的厚重感與真實性；以解讀為肉，賦予作品豐富的內涵與思想，讓讀者能夠從中獲得真切的感悟；以個人的動線、散文情結的發散為流動運行的氣血，使作品充滿靈動的氣息。

遺憾之處在于，在解讀與行文的過程中，宏觀史料與個人視角的銜接融合還不夠自然和諧。書中難免有可議之處，真誠地希望讀者批評指正。不管如何，這本書的創作是一場心靈的旅程，這一過程讓我收獲頗豐。